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书接上文。
“方才,我刚想到你会不会来,抬头就看到你了,很巧啊!”说着话,卫杰将酒递了出去。
这次见面,兄弟俩都比上次冷静许多。
这边卫仲铭恭恭敬敬接过酒壶,用壶嘴与卫杰的酒壶底轻碰撞了一下,大口喝了起来。而后问道:“兄长,打算带着孩子和嫂嫂就这样在东京城中过一辈子吗?”
报仇的事儿,是多年来兄弟俩矛盾所在,卫仲铭从来没有说服过卫杰,卫杰也没能说服卫仲铭。
卫杰闻言反问:“有什么不好吗?”
卫仲铭说道:“我们的仇怎么办?孩子的未来怎么办?”
卫杰道:“该死人的已经死了,我们的仇,佛祖给报了。至于孩子的未来,能安稳快乐度过一生,挺好的。”
这么多年卫昶从来不知道他的“父亲”卫杰是崇信佛教的。不只是卫杰,党项人的高层大多信奉佛教。
党项人最初的信仰很杂,主要崇拜鬼神和一些自然物,尤其是各类巫术十分盛行。当建立起割据政权之后,西夏李氏急需加强管辖区域内统一的宗教信仰,辅助提高统治者的权力。
这种前提下那种原始且低级的信仰显然无用,而西夏又处于西北佛教盛行之地,因此统治者大力提倡佛教,把自身装扮成一个拥有最大权威的护法者。以垄断人民灵魂能否升入极乐世界的无上神权为幌子来麻痹、欺骗、压榨本就不富裕的百姓。
因为西夏佛教崇拜起步较晚,与相邻的吐蕃、回鹘、北宋相差太多,所以西夏统治者的步伐很大,也很急。李德明、李元昊两代都曾经派遣使者前往五台山礼佛,并从宋朝求取卷帙繁复的大藏经。
西夏建国前后四十年时间中,至少五次向北宋求购佛经。当然富裕又大方的大宋王朝很多时候都是免费赠送,以表示对西夏李氏的优待,呵呵。
书归正传。
卫杰的回答卫仲铭很不满意,但是兄长积威已久,使得他生不出驳斥的心思。只是小心翼翼说道:“兄长就不想让他们过的好一些?”
卫杰淡淡的说:“什么算是好?太平度日就很好啦。”
卫仲铭急道:“一旦孩子的身份被发现,东京城中还有你们容身之地吗?”
这句话不由得让卫杰双眼闪过一阵寒芒,转头向卫仲铭问道:“你还记得父亲的宝剑吗?”
突如其来的话题,让卫仲铭有些措手不及,麻木的点点头说道:“
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